Ostern – was feiern wir eigentlich wirklich?

Bald ist Ostern.

Und jedes Jahr stellt sich – leise oder laut – dieselbe Frage: Was feiern wir hier eigentlich wirklich?

Ist es Schokolade, familiäre Rituale und ein paar freie Tage? Ist es die Auferstehungsgeschichte, wie sie uns überliefert wurde? Oder liegt darunter noch etwas anderes – etwas, das sich nicht so leicht benennen lässt, aber spürbar ist?

Unter der Oberfläche: Eine ältere Geschichte

Was ist es mehr als Schokolade, mehr als Auferstehung und mehr als altbekannte Tradition?
Unter der Oberfläche dieses Festes liegt eine ältere Geschichte. Eine, die nicht mit dem Kreuz beginnt – sondern mit der Erde. Frühling war lange vor dem Christentum heilig. Nicht als Dogma, sondern als Erfahrung: Das Leben kehrt zurück.

Die Zeit rund um Ostern war eingebettet in größere Rhythmen: das Gleichgewicht von Licht und Dunkelheit, die Bewegungen des Mondes, das zyklische Werden und Vergehen.
Eine Welt, in der nichts „einmalig“ geschah – sondern alles wiederkehrte.

Das Ei – Ursprung, Spannung und ein Riss

Das Ei war kein Deko-Objekt, sondern ein Symbol für Ursprung und Werden.
Auch Salvador Dalí griff das Ei immer wieder auf – allerdings fern von jeder harmlosen Frühlingsromantik.

Für ihn war das Ei ein kraftvolles Bild für das Ungeborene, das Unbewusste, für das Leben im Zustand des Dazwischen. In Werken wie Metamorphose von Narcissus wird es zur Grenze zwischen Schutz und Gefangensein.

Das Entscheidende:
Bei Dalí ist Geburt kein sanfter Übergang.

Das Ei steht für Spannung, Druck – und den Moment, in dem etwas Altes aufbrechen muss, damit Neues entstehen kann. Kein hübscher Neubeginn, sondern ein radikaler Prozess.

Vielleicht berührt uns dieses Symbol deshalb bis heute so tief:
Weil es nicht nur für Anfang steht, sondern für den Riss, der ihm vorausgeht.

Fruchtbarkeit, Zyklen und ihre Umdeutung

Der Hase war mitnichten ein niedliches Maskottchen, sondern ein Bote ungezügelter Fruchtbarkeit. Die Zeit um Ostern war eingebettet in Rhythmen von Mond, Dunkelheit und Licht. Mit der Ausbreitung des Christentums wurde diese Symbolik nicht einfach gelöscht. Sie wurde sukzessive umgedeutet. Aus zyklischem Werden wurde eine lineare Geschichte:ein Anfang, ein Ende und eine einmalige Auferstehung. Aus verkörperter, oft weiblich gelebter Spiritualität wurde eine stärker kontrollierte, männlich geprägte Ordnung. Das Heilige verlagerte sich: weg vom Erleben, hin zur Deutung, weg vom Körper, hin zur Institution.

Das, was geblieben ist

Und wo blieb das Wilde, das Erdige, das Sinnliche? Ganz verschwunden ist es nie. Es lebt weiter in dem inneren Impuls, im Frühling neu anzufangen. In der Energie, die plötzlich durch den Körper geht.

Ostern als Erinnerungsraum

Vielleicht ist Ostern genau das:
Ein Erinnerungsraum. Nicht nur an eine religiöse Geschichte, sondern an etwas viel Älteres in uns – an Zyklen statt Kontrolle, an Werden statt Perfektion und an Lebendigkeit, die sich nicht zähmen lässt.

Und vielleicht dürfen wir uns fragen: Was in mir will gerade nicht „auferstehen“, sondern einfach wieder wachsen?

Wenn der Fluss mich trägt

Altern ist kein plötzlicher Bruch, sondern ein Fluss, der uns weiterträgt – manchmal sanft, manchmal reißend. Zwischen dem Loslassen alter Ufer und dem Vertrauen in neue Strömungen liegt eine stille (manchmal gefühlt unangenehme) Einweihung.

Altern – dieses geheimnisvolle Wort, das uns manchmal erschreckt und unweigerlich ruft. Es ist kein Stillstand, kein Verblassen, sondern eine Verwandlung, die mitten im Leben geschieht. Während wir lernen, weniger zu kämpfen und mehr zu vertrauen, öffnet sich für manche von uns ein anderer Raum – weicher, weiter, wahrer.

Dieser Text ist eine Einladung, den Fluss des Lebens nicht länger kontrollieren zu wollen, sondern sich ihm anzuvertrauen. Eine Aufforderung, die ich für mich selbst täglich manchmal laut und manchmal im Flüsterton wiederhole. Ein Stück Seelenarbeit, ein bisschen Magie – und vielleicht ein Wiedererkennen darin, dass das Altern nicht das Ende ist, sondern eine andere Art zu leuchten.

Vom Altern, vom Lassen und vom Werden

Wie unschwer zu erkennen, beschäftige ich mich in letzter Zeit intensiver mit dem Thema des Alterns.
Vielleicht, weil die Zeit sich leiser anfühlt. Vielleicht, weil der Spiegel ehrlicher geworden ist.
Oder vielleicht, weil der innere Ruf, still zu werden, lauter klingt als das Getöse der Welt.

Gegen die Strömung

Wie lange ist das schon her?
Diese wilde, trotzig-leuchtende Zeit, in der ich gegen die Strömung schwamm –
unermüdlich, kämpferisch, mit dem festen Glauben,
dass „ewig jung“ doch irgendwie möglich sein müsse.

Ich bin geschwommen, als ob es um mein Leben ginge.
Und vielleicht war es das ja auch – das Leben, das sich damals noch beweisen wollte.
Ich wollte unbesiegbar sein, leuchtend, schnell.
Ein Funken aus Sternenstaub, der sich weigert zu verglühen.

Das Geheimnis des Loslassens

Doch irgendwann kamen Worte angeschwommen, leise, aber unaufhaltsam:
„Altern ist nicht das Ende des Schwimmens. Es ist das Sichtragenlassen.“

Seitdem übe ich.
Ich schwimme nicht mehr gegen die Zeit, -ich versuche es zumindest.
Ich lasse mich tragen. Ich lasse mich wandeln.

Weil mir gar nichts anderes übrig bleibt.
Also erlaube ich mir, Fluss zu sein – nicht nur die Schwimmerin.

Das klingt poetisch, ja – aber in Wahrheit ist es auch unbequem.
Denn das Sichtragenlassen bedeutet, Vertrauen zu haben in das,
was größer ist als mein Wille, stärker als mein Ehrgeiz, älter als mein Körper.

Es bedeutet, mit der eigenen Endlichkeit Freundschaft zu schließen –
und das ist keine leichte Konversation.

Die Kunst der Durchlässigkeit

Ich erfahre: Ich bin nicht weniger geworden.
Ich bin durchlässiger.
Das Leben geht durch mich hindurch, wie Wasser durch ein Sieb aus Licht.
Die Formen ändern sich, die Substanz bleibt.

Manchmal denke ich an Inanna, die sumerische Göttin,
die hinabstieg in die Unterwelt, um all ihre Kleider und Kronen abzugeben –
bis sie nackt und verletzlich vor sich selbst stand.

Vielleicht ist das Altern genau das:
ein heiliger Abstieg, ein Entkleiden von Rollen, Sicherheiten und Masken.
Nicht, um zu verlieren – sondern um mehr wahr zu werden.

Atem des Himmels

Und doch – manchmal, wenn der Wind durch mein Haar fährt,
fühle ich, wie der ganze Himmel in mir atmet.
Als sei alles, was ich losgelassen habe, zurückgekehrt
in einer weicheren, größeren Form.

Ich merke: Das Altern ist kein Verschwinden.
Es ist ein Rückfließen.
In den Rhythmus, der uns alle trägt –
dorthin, wo das Ich nicht mehr kämpft,
sondern Teil des großen Flusses wird.

Die stille Revolution der Durchlässigkeit

Gesellschaftlich mag es sich anfühlen, als würdest du aus dem Raster gleiten.
Die alten Antworten auf „Und was machst du so?“ lösen sich in einem milden Lächeln auf, -manchmal.
Du merkst, dass Zugehörigkeit nicht länger durch Rollen entsteht, sondern durch Resonanz.
Dass Identität nicht festgeschrieben ist, sondern atmet.

In diesem Zustand geschieht etwas leise Revolutionäres:
Du beginnst, dich selbst nicht mehr zu „haben“, sondern zu sein.
Nicht als Konstrukt, sondern als lebendige Bewegung.
Die Ich-Form wird durchlässig, und durch diese Poren strömt das Leben selbst – unzensiert, ungeschminkt, unverhandelbar.

Es ist kein Zustand für die Eitelkeit, aber einer für die Seele.

Und du?

Wie gehst du mit deinem Altern um?
Welche Mythen begleiten dich dabei – welche Bilder, welche Stimmen?
Magst du deine Gedanken teilen?
Ich würde mich freuen.

Denn vielleicht ist das Altern, wenn wir es gemeinsam betrachten,
kein Verfall – sondern eine Einweihung – in das Geheimnis eines noch nicht sichtbaren Werdens.

Da ist der Schock, fast wie ein Verrat:

Mein Körper, der mich getragen, wild getanzt, und immer geheilt hat – nun bleibt er immer öfter liegen. Er renkt sich nicht mehr selbst ein, er fordert zunehmend meine Aufmerksamkeit. Er spricht mit brennender Ferse, mit einer Hüfte, die nicht schweigt, mit Müdigkeit, die bleibt.

Es ist meine Begegnung mit einer neuen Dimension des Seins.

Kein Rumwirbeln mehr wie früher, sondern ein stiller Pas de Deux mit der Vergänglichkeit.

Ich war gewohnt, dass mein Körper sich rasch erholt – eine Woche, und alles war wieder gut.

Selbst ist die Frau – kraftvoll und unbeugsam, jederzeit das Schwert schwingend, egal wie schwer die Klinge. Das hat super gut und super lang für mich funktioniert.

Doch jetzt ist es anders:

Ein Infekt, der zwei Monate bleibt, eine Ferse, die immer noch brennt, eine Hüfte, die jede Nacht zu mir spricht. Es ist, als ob mein Körper mir die Endlichkeit ins Ohr flüstert, beharrlich, unüberhörbar.

Das erste Erwachen:

Zuerst war da der Frust. Mein Ärger darüber, dass ich nicht mehr so wie sonst immer „funktioniere“, dass sich das „wie früher“ nicht mehr zur Gegenwart machen lässt. Ein Teil von mir wollte die Symptome wegschieben, einfach abkoppeln von der körperlichen Realität: „Wird schon wieder werden!“ So wie es eben immer war.

Doch dieses Jahr geht es nicht mehr so wie früher. Mein Körper verlangt Beziehung, Nähe, Zuwendung und Verbindung zu seinen ganz eigenen Bedingungen.

Das Altern bringt seine eigene Agenda mit:

💧Verlust von Elastizität – die Gelenke melden sich, die Faszien ziehen, Heilung dauert länger.

💧Hormone, die schweigen – der Schutz durch Östrogen ist verblasst, und mit ihm eine jugendliche Leichtigkeit im Stoffwechsel, in Haut und Knochen.

💧Schlaf, der fragiler wird – Nächte, in denen der Körper und die Gedanken rufen, statt sich auszuruhen.

In all dem spüre ich ganz deutlich:

Es geht nicht darum, den alten Körper zurückzuerobern. Es geht darum, den neuen zu empfangen. Und das verlangt einen anderen Tanz:

💧Statt zu fordern, beginne ich nun öfter zu lauschen.

💧Statt zu beschleunigen, lerne ich zu verlangsamen.

💧Statt Härte braucht es jetzt Milde, sanfte Bewegung, kleine Rituale.

Das ist mühsam und nicht einfach zu akzeptieren für mich.

Gesellschaftliche Normen:

Unsere Gesellschaft zeigt uns vor allem das glatte, junggehaltene, „optimierte“ Frauenbild. Aber daneben gibt es eine wachsende Zahl von Frauen, die mit ihrer körperlichen Reife anders umgehen – sichtbar, ungeschönt, kraftvoll.

Wo sind die Vorbilder?

Vielleicht ist das der neue Archetyp, den es schon lange gibt und den es wieder sichtbar zu machen gilt: die Frau, die mit grauem Haar und all den Lebensnarben nicht im Schatten verschwindet, sondern ihre Reife wie einen Mantel trägt – nicht als Makel, sondern als Autorität.

Es gibt sie – diese Frauen, die ein anderes Bild verkörpern. Sie tragen ihre Jahre sichtbar, ohne sie zu verleugnen. Falten, graues Haar, Narben, langsamere Bewegungen.

Diese Frauen lassen sich nicht mehr von der Diktatur der Anpassung bestimmen. Sie feiern ihren Körper nicht, weil er makellos wäre, sondern weil er Wahrheit trägt. Sie sprechen offen über Schmerz und Veränderung, ebenso wie über Lust, Kraft und Freude.

Worte finden, Wissen und Erfahrung teilen:

Darüber zu sprechen, die Erfahrungen des Alterns hörbar zu machen, ist wesentlich – Worte schaffen Verbindung zu uns selbst und zu anderen, sie werden zur Brücke, die wir brauchen, zu einem Reifen, das uns Tiefe schenkt.

So entsteht ein anderes Bild, das wir mit anderen teilen können:

💧Die Frau, die sich der Logik des Glattbügelns entzieht.

💧Sie trägt ihr Alter wie einen Umhang aus Wahrheit: Falten, graue Strähnen, ein Körper, der nicht mehr eilfertig gehorcht – und gerade darin Würde findet.

💧Sie versteckt nicht, sie verwandelt.

💧Sie versteckt SICH nicht, sie wandelt SICH.

💧Sie verschwindet nicht – sie tritt anders hervor.

In einer Welt, die Jugend zum Maßstab erhebt, verkörpert sie eine andere Schönheit: die Schönheit der Reife, der Klarheit, der unerschütterlichen Präsenz.

Wie gehst du mit deinem Älterwerden um? Ich würde mich freuen, deine Gedanken und Überlegungen zu diesem Thema in den Kommentaren zu lesen!

In den tiefsten Tiefen unserer Psyche schlummern oft Ängste und Unsicherheiten, die unser Vertrauen in andere und uns selbst beeinflussen. Besonders unter Frauen können diese Schattenseiten zu einem tiefen Misstrauen führen, das sich in archetypischen Mustern widerspiegelt. Diese dunklen Aspekte unserer Persönlichkeit haben einen enormen Einfluss auf unsere zwischenmenschlichen Beziehungen, da sie oft unbewusst unsere Wahrnehmung und unser Verhalten prägen.

Es ist faszinierend zu beobachten, wie Archetypen – symbolische Figuren, die die dunklen Seiten der menschlichen Psyche verkörpern – in unseren täglichen Interaktionen eine Rolle spielen. Diese Archetypen spiegeln nicht nur unsere eigenen Ängste wider, sondern auch die kollektiven Herausforderungen, denen wir in Beziehungen begegnen. In meiner eigenen Erfahrung habe ich oft festgestellt, dass diese verborgenen, oft unterdrückten Aspekte unserer Persönlichkeit einen elementaren Einfluss auf unser Vertrauen haben.

Doch hier liegt auch eine große Chance: Wenn wir den Mut haben, uns unseren Schatten zu stellen, können wir die Muster des Misstrauens aufbrechen, die uns zurückhalten. Diese Reise erfordert Mut, aber sie bietet auch eine immense Chance zur Selbstentfaltung. Indem wir uns unseren Ängsten stellen und unsere verletzlichen Seiten offenbaren, schaffen wir Raum für tiefere, authentischere Verbindungen mit anderen.

In einer Zeit, in der oberflächliche Verbindungen oft die Tiefe zwischenmenschlicher Kontakte überschattet, ist es wichtiger denn je, sich bewusst mit den eigenen Schatten auseinanderzusetzen. Für mich als Frau ist es entscheidend, alte Muster des Misstrauens zu erkennen und abzulegen, um stattdessen ein unterstützendes Netzwerk aufzubauen. Mutig und einfühlsam können wir so gemeinsam wachsen und uns gegenseitig stärken.

Was gehört dazu?

• Innere Muster erkennen: Den Mut haben, tief in sich hineinzuschauen und die Muster zu identifizieren, die Misstrauen nähren.
• Verborgene Ängste ansprechen: Offen über unsere Ängste zu sprechen, um sie zu entmachten.
• Den eigenen Wert erkennen: Selbstwertschätzung entwickeln und sich selbst als würdig und liebenswert anerkennen.
• Ehrliche Kommunikation fördern: Offen und authentisch miteinander kommunizieren, um Vertrauen aufzubauen.
• Solidarität statt Konkurrenz: Gemeinsamkeit und gegenseitige Unterstützung in den Vordergrund stellen, anstatt sich in Konkurrenz zu sehen.
• Archetypen neu definieren: Negative archetypische Rollen wie die Rivalin, den Verräter oder die Außenseiterin hinterfragen und umgestalten.
• Bewusstseinsarbeit in Gemeinschaften: Gemeinsam an der persönlichen und kollektiven Bewusstseinsentwicklung arbeiten.
• Persönliche und kollektive Verantwortung übernehmen: Verantwortung für unsere eigenen Gefühle und Handlungen übernehmen, um das kollektive Bewusstsein zu heilen.
• Wissen teilen: Erfahrungen und Erkenntnisse miteinander teilen, um voneinander zu lernen.
• Safe Spaces kreieren: Räume schaffen, in denen sich jede*r sicher und unterstützt fühlt.
• Langfristige Netzwerke pflegen: Beziehungen und Netzwerke bewusst pflegen und aufbauen, die auf Vertrauen und Unterstützung basieren.

Vom Paganismus zum Christentum: Wie die Zerstörung der Donar Eiche

eine Wende in Europa einleitete, die auch für die soziale Stellung der Frau

große Folgen hatte

In der Geschichte Europas spielte die Zerstörung der Donar Eiche eine entscheidende Rolle darin, wie sich die religiöse Landschaft der Region veränderte. Der Wandel von einem polytheistischen Paganismus zu einem monotheistischen Christentum nahm durch das fanatische Missionieren so manch Auserwählter einen rasanten Entwicklungslauf.

Die Bedeutung der Donar Eiche in der germanischen Mythologie

Die Donar Eiche, auch bekannt als Thor Eiche, spielte eine wichtige Rolle in der germanischen Mythologie. Sie wurde verehrt und als heiliger Ort angesehen. Die Eiche symbolisierte Stärke und Macht und war ein Ort für Rituale und Opfergaben. Besonders Thor, der Gott des Donners und Blitzes, wurde mit der Eiche in Verbindung gebracht. Es wird gesagt, dass er seinen Hammer Mjölnir in der Eiche versteckte, um ihn vor Feinden zu schützen. Für die Menschen war die Donar Eiche von großer Bedeutung. Sie diente als Treffpunkt für Versammlungen und Gerichtsverhandlungen.

Die Eiche wurde als heilig angesehen und verehrt, da sie als Wohnsitz der Götter und Geister galt. Die Menschen glaubten, dass sie durch die Verehrung der Donar Eiche Schutz und Segen von ihren Göttern erhalten würden. Der Kult um die Eiche war so stark verbreitet, dass er sich bis in das Christentum hinein fortsetzte, als die Kirche versuchte, die alten Bräuche zu unterdrücken.

Die Bedeutung der Donar Eiche für den Paganismus war so groß, dass ihre Zerstörung durch den umtriebigen Missionar Bonifatius im 8. Jahrhundert eine Wende in Europa einleitete. Mit der Vernichtung des heiligen Baumes wurden auch die alten Glaubensvorstellungen der Germanen zerstört und das Christentum konnte sich immer mehr durchsetzen.

Das Schicksalsjahr 723

Im Jahr 723 ließ der englische Missionar Bonifatius eben jene Eiche im Zuge der Zwangschristianisierung als Reaktion auf die höchst aufmüpfigen Chatten, die damals im heutigen Hessen siedelten, fällen. Damit wollte er den Widerständlern zeigen, dass ihre Götter besiegbar und bei Gott nicht allmächtig waren. Im selben Jahr noch wurde Bonifatius vom damaligen Papst Gregor III zum Erzbischof ohne festen Sitz und zum päpstlichen Vikar des deutschen Missionsgebietes ernannt. Offensichtlich hatte sich dessen erbitterter Einsatz gegen die Vielgötterei bezahlt gemacht.

Einige Forscher sehen die Germanische Mythologie als Ausdruck, der damals immer noch deutliche matriarchale Spuren in sich trug. Im Mittelpunkt dabei standen oft starke und mutige Frauen, die ihre Wünsche und Ziele durchsetzten. Wohlbekannt in diesem Zusammenhang sind die Erzählungen der Walküren, die als Kriegerinnen und Schicksalsgöttinnen sogar über das Leben von Männern entscheiden konnten. Doch bereits zu Beginn des 7. Jahrhunderts wurde schon fleißig missioniert. Es wurden Klöster gegründet und den Frauen wurde von den aufstrebenden Christen das Tragen von Waffen und die Teilnahme and Waffenübungen verboten.

So war letztendlich das Fällen eben jener Donar Eiche nicht die Schwäche der alten Götter, die damit aufgezeigt wurde, sondern es war die Vernichtung und Vergewaltigung einer sakralen Erinnerungskultur, die damit angestrebt wurde. Die Generationen danach würden nicht nur ihre Heiligtümer sondern auch ihre Stammesstrukturen vergessen, die Frauen eine bedeutende Rolle in ihrer Gesellschaft einräumten.

Es war ein Akt der Unterdrückung und des Machtmissbrauchs, der bis heute seine Spuren in unserer Kultur hinterlassen hat. Denn auch wenn die alten Götter längst vergessen sind, so ist es doch wichtig zu verstehen, dass sie Teil eines komplexen Gefüges waren – einer Weltanschauung und Lebensweise, die über Jahrtausende hinweg gewachsen war. Die Zerstörung von sakralen Plätzen und ihren Heiligtümern sowie die Entmachtung der weiblichen Kräfte war und ist häufig der erste Schritt im Zuge einer Machtübernahme oder Destabilisierung einer Volksseele. Doch trotz all dieser Unterdrückung und Entmachtung haben sich die weiblichen Kräfte nie ganz ausgelöscht lassen. Sie waren immer da, in den Schatten verborgen oder unter einem anderen Namen verehrt.

Die Renaissance der alten Weisheit

Immer öfter erleben wir die Ahnung einer Renaissance der alten Weisheit und des Wissens um die heilige Verbindung zwischen Mensch und Natur. Immer mehr Frauen erkennen ihre eigene Kraft und ihr Potenzial als Hüterinnen von Traditionen, Heilerinnen, Künstlerinnen und Visionärinnen. Sie finden zusammen in Gemeinschaften, teilen ihr Wissen miteinander und bringen es zurück in unsere Gesellschaft – mit dem Ziel nicht länger Opfer einer patriarchalen Ordnung zu bleiben, sondern als gleichberechtigte Mitspielerinnen auf dem Feld des Lebens. Die Rückbesinnung auf das Weibliche ist dabei kein Akt der Abgrenzung oder Ablehnung gegenüber Männern – im Gegenteil: Es geht darum zu verstehen, dass beide Pole notwendig sind für ein harmonisches Gleichgewicht innerhalb unserer Welt. Denn nur wenn wir uns wieder mit unseren eigenen natürlichen Rhythmen verbinden können – sowohl männlich wie auch weiblich – wird es möglich sein eine neue Form von Zusammenleben zu erschaffen; eines welches geprägt ist durch Respekt vor allem Leben sowie Anerkennungen aller Gaben welche jede*r einzelne bringt.

Es mag noch ein weiter Weg sein bis zur vollständigen Integration beider Pole aber jede Frau (und Mann), welche sich selbst erkennt kann einen Teil dazu beizutragen indem sie ihre eigene innere Balance findet, diese nach außen trägt und in ihrer Kraft sichtbar wird.

Weitere Inhalte über Archetypen, archetypische Muster, transgenerationale Themen und die vielen Wege der Selbstfindung gibt es in meiner privaten Community.

Komm dazu!

Die Begegnung mit der Göttin Persephone

Das Jahr 2023 wurde eingeläutet und häufig wurde der Planet Pluto nachdrücklich erwähnt, der nach langem Verweilen im Zeichen des Steinbocks am 23.03.2023 das erste Mal für kurze Zeit in das Zeichen des Wassermanns eintauchte. Meine Neugierde war entfacht und so begab ich mich auf eine kleine Reise in Sachen kalter Himmelskörper. Schnell landete ich bei meiner Recherche von den Gestirnen im Land der römischen und griechischen Götter.

Vorgeschichte
Pluto und Hades sind in der römischen und griechischen Mythologie die Götter der Unterwelt. Sowohl den römischen wie den griechischen Herrscher der Unterwelt erfüllte ein und dasselbe große Verlangen: der römische Pluto, ein Bruder von Zeus, begehrte Proserpina, und der griechische Hades bat Zeus um Vermittlung für ein Gespräch mit Persephones Mutter, da er ihre Tochter zu ehelichen plante. Zeus hatte kein Bedürfnis sich in all diese Belange einzumischen, zumal er wusste, dass Demeter ihre Tochter nicht freiwillig dem Gott der Unterwelt zur Ehelichung überlassen würde. So zuckte Zeus mit den Schultern und gab seinem Bruder zu verstehen, dass dieser die Macht habe, sich Persephone auch ohne Demeters Einverständnis zu bemächtigen. Soviel sei hier zur der weitläufig bekannten Vorgeschichte erwähnt, die sich in ihrer ursprünglichen Form durch den sozialen Zeitenwandel essentiell veränderte.

Persephone
Persephone, eine Tochter von Zeus und Demeter, ist eine wichtige Göttin in der griechischen Mythologie. Die frühesten Mysterienkulte Griechenlands feierten das Wiedererwachen der Natur in  Persephones Rückkehr in die Oberwelt. Die Mysterien der alten Zivilisationen, deren Praktiken bis auf das Jahr 1500 v. Chr. zurückgehen, wurden um drei zentrale Zeremonien herum aufgebaut: Abstieg und Untergang, Opfer und Fasten und Wandlung in der Rückkehr von Licht und neuem Leben. Von Ägypten, wo Verbindungen zu den Göttinnen Isis und Gaia zu finden sind, kam der alte Kult der Fruchtbarkeitsverehrung über Kreta nach Griechenland. Die heilige Geschichte von Mutter und Tochter existierte lange vor dem jüdisch-christlichen Glauben an einen göttlichen Vater und einen göttlichen Sohn.

Demeters Tochter, Persephone oder Kore, ist die Korn-Jungfrau, die das neue Erblühen der kommenden Ernte verkörpert. Jeden Herbst hielten ausschließlich die Frauen des frühen Griechenlands ein dreitägiges, landwirtschaftliches Fruchtbarkeitsritual ab. Der Kult fand später seinen Weg über Sizilien nach Rom, wo Demeter und Persephone als Ceres und Proserpina verehrt wurden.
Persephone ist in ihrer ersten Entwicklungsstufe als Kore bekannt und verkörpert die jugendliche, lebhafte und bezaubernde Göttin des Frühlings. Ihre Mutter Demeter liebte und beschützte sie, bis Hades, ihr Onkel und Herrscher der Unterwelt, sie eines Tages entführte und in sein Reich brachte. An dieser Stelle ist es erwähnenswert, dass im ursprünglichen Kult von Demeter und ihrer Tochter sowie in den Traditionen, die ihrer Mythologie vorausgingen, keinerlei Anspielung auf Vergewaltigung oder Entführung zu finden sind. Erst die später eingeführte olympische Version des Mythos enthielt dieses Element. Die homerische Hymne an Demeter, eine Geschichte aus dem siebten Jahrhundert v. Chr., erzählt die weithin bekannte Erzählung von Persephones Entführung in die Unterwelt und ihrer anschließenden unfreiwilligen Vereinigung mit Hades.
Obwohl Persephones Darstellung als Entführungs- Vergewaltigungsopfer eine vorherrschende Interpretation in ihrem Wandlungsprozess ist, wird angenommen, dass sie nach einem Wechsel von der matrifokalen zur patriarchal geordneten Gesellschaftsform als gängige Interpretation in die traditionelle Mythologie aufgenommen wurde. Diese Änderung war nicht Teil der ursprünglichen Geschichte, wie historische Aufzeichnungen belegen.

Wie ging nun die Geschichte weiter? Eines Tages entstieg Persephones Onkel Hades einer Erdspalte und entführte die friedlich auf einer Wiese spielendende und Blumen pflückende Maid in die Unterwelt. Es soll, wie bereits erwähnt, zu Gewalt und Vergewaltigung gekommen sein. Ohne großem Ritual oder einer entsprechenden Feier landete Persephone als Göttin der Unterwelt auf dem Thron der Toten und umherirrenden Seelen. Demeter war so traurig über den Verlust ihrer Tochter, dass sie für einen langen Zeitraum die Erde verdorren und keine Früchte mehr wachsen ließ. Letzten Endes wurde Zeus, der König der Götter, eingeschaltet und nach zähem Ringen und Hin und Her wurde ein Kompromiss gefunden. Hades gab Persephone nur widerwillig frei, aber bevor sie ging, gab das Schlitzohr ihr die Frucht der Toten, nämlich Granatapfelkerne zu essen. Da Persephone diese gegessen hatte, war es ihr auferlegt, fortan jedes Jahr für einige Monate in die Unterwelt zurückkehren, was die Zeit der Wintermonate und den Rückzug der Natur ins Erinnere symbolisiert. Wenn Persephone wieder zurück auf die Erde kam, begann wieder der Frühling und die Natur erblühte erneut. Soviel zu der allgemein bekannten Version.

Die weitaus weniger bekannte Variante dieser Erzählung geht auf die Inhalte zurück, die noch vor der sozialen Wandlung von matrilinearen zu patriarchalen Strukturen in dem Mythos zu finden sind. Es wird eine glückliche und unbeschwerte Zeit für Mutter und Tochter beschrieben, das Korn wächst jedes Jahr vom Zauber Demeters umhüllt, die Samen erwachsen genährt aus der Unterwelt. Dies war eine beseelte Zweisamkeit, bis Persephone die Existenz umherirrender Seelen wahrzunehmen beginnt. Da trifft Persephone von sich aus die Entscheidung, ihre Reise in die Welt der Toten anzutreten, um ihnen Hilfe, Segnung und Erlösung zu bringen. In dieser Variante der Erzählung wird Persephone als eigenständig handelnd dargestellt. Sie trifft ihre Entscheidungen in Übereinstimmung mit ihrem Herzen.

Demeter wollte ihre Tochter nicht in das Reich der Toten ziehen lassen, konnte sich aber am Ende der Entscheidung (Abnabelungsschritt) der Tochter nicht entgegenstellen. Nach geraumer Zeit im Dienste der Unterwelt kehre Persephone zurück auf die Erde. Ihre Rückkehr wurde durch das Sprießen und Erblühen von Frühlingsblumen zu Füßen Demeters angekündigt. Ihrem inneren Ruf folgend kehrte Persephone nach der jährlichen Getreideernte wieder ins Reich der Toten zurück, um weiter den Seelen im Totenreich zu dienen.

Die Eleusinischen Mysterien, eine zentrale religiöse Tradition, deren Wurzeln bis in die mykenische Zeit (ca. 1400-1200 v. Chr.) zurückreichen, drehten sich um Persephone und ihre Mutter Demeter. Ähnlich dem Mythos von Inanna-Ereshkigal in der sumerischen Kultur, bedeutet das Durchqueren der Unterwelt Wandlung und Transformation des individuellen Lebens im zyklischen Takt der Natur. Ein stetes und ewiges Kommen und Gehen, Sterben und Geborenwerden im Rad des Lebens. Symbolisch gilt dies auch für Menschen, die lebensverändernden Übergänge, Krankheiten, intensives Leiden oder Verlust erleben und das Tor zur Unterwelt auf Grund ihrer Erfahrungen auf ihre individuelle Art durchschreiten. Im antiken Griechenland wurden Gottheiten häufig mit mehreren Identitäten in Verbindung gebracht. Dies zeigt sich in der Göttin Persephone, Demeter und Hekate (das ältere Ich von Demeter). Es wird angenommen, dass die drei Gesichter und seelischen Entwicklungsstufen dieser Göttin als eine Einheit verehrt wurden.

Meine Neugierde, etwas mehr über den Planeten Pluto herauszufinden, war der ursprüngliche Auslöser dafür, dass ich letzten Endes wieder einmal bei den alten Mythen gelandet bin. Doch wofür Pluto im astrologischen Kontext steht, mag hier zum Abschluss noch erwähnt sein. Die Transformation, die wir durch eine Reise in die Unterwelt erfahren, kann sich konkret auf unser Ableben beziehen oder aber auf seelische Wandlungen, die wir erleben, wenn tiefe Schatten in unser Leben treten, bzw. das Schicksal uns auf seine Art zur Begegnung mit dem Reich der Schatten zwingt. So ist es nicht von ungefähr, dass der Planet Pluto Transformation und die Kraft der tiefsten Wandlung verkörpert und Urkräfte jenseits aller moralischen Wertungen in sich trägt. Es ist sicherlich auch kein Zufall, dass er als Planet genau für die Macht jener Transformationen steht, die wir als Menschen unausweichlich durch Krisen und dem Auflösen von seelischen Verstrickungen erfahren. So finden wir in dem Sterben alter Strukturen die Heilkräfte, die tief in unserer Seele schlummern und die uns ein Stück weit mehr auf Augenhöhe mit unsrer Wahrheit bringen.

Weiterführende Lektüre: „Die verlorene Göttin“, Birgit Weidmann, „Lost Goddesses of Early Greece“, Charlene Spretnak, „Inanna – Gilgamesch – Isis – Rhea“, Heide Göttner-Abendroth

Artemis

Während Artemis von den Griechen vor allem als Göttin der Jagd, des Waldes und des Mondes verehrt wurde, galt sie im weiteren Sinne auch als Schutzpatronin der Frauen und Kinder, der Straßen und ihrer WanderInnen, sie stellte ihren Schutz für alle Gewässer und  Schiffe bereit und wachte über den Handel sowie jeden Wandel – alles in allem ist Artemis eine vielbeschäftigte jungfräuliche Göttin, die durch ihre Verbundenheit zu Natur und den Tieren in den Reichen der Wildnis und der blühenden Auen ihre Heimat findet.

Die jungfräuliche Göttin Artemis gehörte zu den zwölf Göttern des Olymps. Diese sind  Zeus, Poseidon, Hera, Demeter, Apollon, Athene, Ares, Aphrodite, Hermes, Hephaistos, Hestia und Artemis. Zu ihren ständigen Begleitern zählen der Pfeil sowie der mit großer Treffsicherheit ausgestattete silberne Bogen; zu den weiteren Erkennungsmerkmalen zählen das Wermutkraut und die Zypresse.

Artemis und ihr Zwillingsbruder Apollon werden in den Überlieferungen des griechischen Dichters Hesiod als Kinder des Zeus und einer seiner Geliebten, der Titanin Leto, beschrieben. Zeus‘ Frau Hera, getrieben von Eifersucht, jagte und verfluchte die schwangere Leto, so dass Leto keinen geeigneten Ort für die Geburt ihrer Kinder finden konnte. Erst als viele andere Götter und Göttinnen des Olymps an Letos Seite standen, konnte endlich die Geburt auf der von Poseidon geschaffenen Insel Delos stattfinden.

Artemis übernahm als Erstgeborene sofort nachdem sie geboren wurde die Aufgabe ihrer Mutter bei der Geburt ihres Bruders Apollon zur Seite zu stehen. Dies war der Wegbereiter dafür, von nun an Artemis als Schutzgöttin der Geburt anzurufen. Als Erstgeborene symbolisiert Artemis den weiblichen Mond, die männliche Kraft der Sonne wird dem zweitgeborenen Apollon zugeordnet.

Artemis gilt aus heutiger Sicht als Göttin der Freiheit und Selbstbestimmung. Artemis ist eine unabhängige Göttin, die sich ausschließlich an dem Ruf ihres Herzens orientiert. Als schon von Hesiod beschriebene umtriebige Göttin, trägt Artemis eine vorantreibende Energie und Klarheit in sich, die es  braucht um selbst klare und zielgerichtete Entscheidungen zu treffen. Dies mag mitunter auch die Notwendigkeit beinhalten, klare Grenzen und Abgrenzung auch zum Leidwesen anderer für sich zu definieren und einzufordern.

Wie alle Götter und Göttinnen des Olymps hat Artemis durchaus auch ihre Schattenseiten, die sie der Legende nach zu grausamen Racheakten bewegt haben sollen. So begegnete sie Hochmut und Spott mit unerbittlicher Härte und war auch bereit für ihre Rache andere zu töten. Im übertragenen Sinn würde das heute für uns bedeuten, den Schattenseiten in uns auf Augenhöhe zu begegnen, wenn wir auf Spott, Hohn, Abwertung oder Grenzüberschreitung  jeglicher Art treffen.

Der Hirsch und der Bär sind die heiligen Tiere der Artemis, auch mit dem Steinbock und dem Reh fühlt sie sich sehr verbunden. Als Göttin der Natur und der Gezeiten, wird sie mit Fruchtbarkeit und Wachstum in Verbindung gebracht. Jahreszeitlich ist Artemis dem Frühling zugeordnet, dem Wiederbeginn alles Lebens in der Natur. Und da – frei nach Hesse¹ – jedem Anfang ein Zauber innewohnt, der uns beschützt und der uns hilft zu leben, ist Artemis auch die Göttin des Zaubers, die die Magie des Wandels und Werdens in sich trägt.

1) Stufen, Hermann Hesse aus dem Buch „Das Glasperlenspiel“